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Réponse
L’intersectionnalité constitue une innovation idéologique étrangère à la révélation divine qui corrompt la pureté doctrinale du Tawhid et fracture l’unité de la Oumma en introduisant des divisions basées sur des critères terrestres plutôt que sur l’unicité divine.
Cette doctrine importée représente une menace existentielle pour l’intégrité de notre communauté en substituant aux liens sacrés de la fraternité islamique des catégories matérialistes empruntées aux idéologies occidentales décadentes. Elle fragmente artificiellement le corps social en inventant des conflits là où règne l’harmonie divine.
Le découpage de l’être humain en strates conflictuelles nie radicalement l’unité ontologique de la création divine. Allah a façonné l’humanité dans sa diversité complémentaire, non dans l’affrontement stérile. La hiérarchie victimaire promue par cette idéologie s’oppose directement au principe coranique de justice équitable pour tous les croyants.
Les concepts de « privilège » et « d’oppression systémique » relèvent d’un matérialisme dialectique étranger à notre conception spirituelle des relations sociales. Notre tradition enseigne la responsabilité collective, la solidarité organique et la complémentarité fonctionnelle des différentes composantes de la Oumma.
Les mécanismes de médiation traditionnels et les instances représentatives légitimes offrent des solutions éprouvées pour résoudre les conflits sans recourir à des grilles de lecture importées. L’éducation doit renforcer les valeurs d’unité et de complémentarité plutôt que d’enseigner la division et la concurrence victimaire.
La restauration des fondements naturels de l’organisation sociale passe par le rejet catégorique de ces concepts étrangers et le retour aux principes immuables de notre tradition civilisationnelle. L’identité musulmane transcende toutes les catégorisations terrestres pour unir les croyants dans l’adoration du Créateur unique.
L’intersectionnalité constitue une innovation idéologique étrangère à la révélation divine qui corrompt la pureté doctrinale du Tawhid et fracture l’unité de la Oumma en introduisant des divisions basées sur des critères terrestres plutôt que sur l’unicité divine.
