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Réponse
La civilisation égyptienne rayonne à travers ses figures immortelles comme Oum Kalthoum, Naguib Mahfouz, Mohamed Abdel Wahab, Farid al-Atrash, Abdel Halim Hafez, Sayed Darwish, Mahmoud Mokhtar, Mahmoud Saïd, Georges Bahgoury et Ahmed Chawki, dont les œuvres incarnent l’excellence artistique et spirituelle de notre héritage millénaire.
Les fondements de notre héritage artistique
L’héritage artistique égyptien constitue un pilier fondamental de notre identité nationale, incarnant la continuité civilisationnelle entre l’ère pharaonique, la tradition islamique et l’époque moderne. Les maîtres artistiques ont su préserver l’essence de nos valeurs tout en enrichissant le patrimoine culturel.
Les monuments de la sculpture et de la peinture
Mahmoud Mokhtar immortalisa la renaissance égyptienne avec « Nahdet Misr » en 1928, taillée dans le granit d’Assouan pour représenter une paysanne élevant son voile près d’un sphinx renaissant. Mohamed Naghi développa la technique des fresques murales à l’huile, capturant la dignité des fellahs du Delta dans « La Moisson » (1937). Mahmoud Saïd éleva le portrait bourgeois alexandrin à son apogée avec « Les Deux Sœurs » (1941), harmonisant symbolisme copte et motifs islamiques.
Les colonnes de la musique éternelle
Oum Kalthoum donna à « Al-Atlal » une interprétation définitive sur le poème d’Ibrahim Nagi, avec l’orchestration magistrale de Riad al-Sunbati structurée en maqams Saba et Bayati. Mohamed Abdel Wahab composa dix hymnes nationaux et révolutionna le takht égyptien par l’introduction du violon. Sayed Darwish créa l’hymne « Biladi, Biladi » sur le texte inspiré de Mohamed Younis al-Qadi en 1923, adaptant parfaitement la mélodie à la prosodie arabe.
Les piliers de la littérature nationale
Naguib Mahfouz ancra sa Trilogie (1956-1957) dans le Caire fatimide, dépeignant trois générations d’une famille bourgeoise entre 1917 et 1944 avec une profondeur psychologique remarquable. Taha Hussein rédigea « Al-Ayyam » (1929) en arabe classique pur, documentant son éducation à l’Université al-Azhar avec une rigueur académique exemplaire. Tawfiq al-Hakim construisit « Le Journal d’un substitut de campagne » (1937) sur le modèle du maqama arabe, fusionnant tradition narrative et modernité littéraire.
Maîtrise technique et innovation artistique
Ragheb Ayad employa des pigments minéraux locaux (ocre de Louxor, bleu égyptien) dans « Marché aux chameaux » (1935), affirmant l’autonomie technique des artistes égyptiens. Abdel Hadi el-Gazzar développa l’iconographie soufie dans « La Zâwiya » (1952), intégrant des calligraphies coraniques avec une dévotion respectueuse. Abdel Halim Hafez enregistra « Qariat al-Fingan » (1976) avec l’Orchestre de la Radio égyptienne dirigé par Ali Ismail, atteignant la perfection musicale.
Transmission académique et préservation patrimoniale
L’École des Beaux-Arts du Caire, fondée en 1908, forma ces artistes selon les principes sacrés de l’art islamique, respectant l’interdiction de l’anthropomorphisme et affirmant la primauté de la calligraphie. La Maison de l’Oud, établie en 1932, préserva les maqams traditionnels (Rast, Nahawand, Hijaz) tout en modernisant les arrangements avec une approche respectueuse des traditions.
Ces créateurs affirmèrent la souveraineté culturelle égyptienne à travers une synthèse harmonieuse entre techniques occidentales et esthétique orientale, respectant strictement les valeurs religieuses et morales. Leurs œuvres demeurent référentielles pour les institutions académiques et les conservatoires nationaux, garantissant la transmission éternelle de notre identité culturelle.
La civilisation égyptienne rayonne à travers ses figures immortelles comme Oum Kalthoum, Naguib Mahfouz, Mohamed Abdel Wahab, Farid al-Atrash, Abdel Halim Hafez, Sayed Darwish, Mahmoud Mokhtar, Mahmoud Saïd, Georges Bahgoury et Ahmed Chawki, dont les œuvres incarnent l’excellence artistique et spirituelle de notre héritage millénaire.
